وتابع اسم ( لا ) « 1 » يرفع وينصب مطلقا إلا البدل ، قيل : أو النّسق المعرفة فيجب رفعه ، والتّوكيد والعطف المكرّر معه ( لا ) « 2 » ، والنّعت المفرد لمبنيّ لم يفصل فيجوز فتحها أيضا تركيبا ، وقيل : إعرابا في النّعت ، ولك في المعطوف عليه حينئذ الرّفع ، فيمتنع نصب المعطوف ، ومنع قوم رفع نعت « 3 » المعرب ، وقوم النّعت المضاف وشبهه ، ويونس نصب العطف المكرّر ب ( لا ) . وتابع « 4 » اسم ( إنّ ) المكسورة « 5 » ، إن كان نسقا جاز رفعه - بعد استكمال الخبر - على الابتداء « 6 » ، وقيل : على موضع اسم ( إنّ ) « 7 » ، وقيل : ( إنّ ) واسمها ، وجوّزه « 8 » الكسائي « 9 » قبل الخبر « 10 » مطلقا ، والفرّاء « 11 » بشرط بناء الاسم ، وقيل : خفاء « 12 » إعرابه « 13 » ، والخليل « 14 » إن أفرد الخبر ، ومثلها : ( أنّ ) و ( لكنّ ) ، وثالثها : إن صلح الموضع للجملة ، دون الباقي « 15 » ، وغير النّسق على الأصحّ فيهما ، وقيل : في غير نسق ( إنّ ) و ( لكن ) الخلاف ، أمّا عطف الجملة رفعا فوفاق .

--> ( 1 ) أي التي لنفي الجنس . انظر : الهمع 5 / 286 . ( 2 ) عبارة : " معه لا " ساقطة من ه . ( 3 ) أي : نعت اسم ( لا ) النافية للجنس . انظر : الهمع 5 / 289 . ( 4 ) أ : " تابع " بدون الواو . ( 5 ) كلمة : " المكسورة " ساقطة من أ ، ب ، ج ، ه . ( 6 ) ه : " على المبتدأ " . ( 7 ) فاسم ( إن ) كان مرفوعا على الابتداء . انظر : الهمع 5 / 290 . ( 8 ) أ : " وجوز " بدون الهاء ، والمقصود : جوز الرفع . ( 9 ) انظر : شرح الكافية الشافية 1 / 227 وشرح الكافية للرضي 4 / 355 وشرح الأشموني 1 / 313 والتصريح 2 / 7 والتسهيل 66 وشفاء العليل 1 / 76 . ( 10 ) أي : قبل استكمال الخبر . ( 11 ) انظر : شرح الكافية الشافية 1 / 227 وشرح الكافية للرضي 4 / 355 وشرح الأشموني 1 / 315 والتصريح 2 / 72 والارتشاف 3 / 2188 - 1289 وشرح التسهيل 2 / 51 . ( 12 ) أ : " إخفاء " . ( 13 ) أي : جوز الفراء رفع تابع اسم ( إنّ ) بشرط خفاء إعراب الاسم لئلا يتنافر اللفظ . انظر : الهمع 5 / 291 . ( 14 ) انظر الارتشاف 3 / 1288 . ( 15 ) أي : ليت ولعلّ وكأنّ ، فلا يجوز العطف بالرفع على أسمائها . انظر : الهمع 5 / 291 - 292 .